“长亭外，古道边，芳草碧连天”，残阳如血，断断续续的钢琴声中，他缓缓走来。
生逢乱世，人如浮萍般飘零，哪怕曾经花团锦簇，也不能预知哪天就会被命运的洪流吹得四零八落。
他前半生在俗，是流连于风花雪月的艺术巨匠，看似风流少年郎，却难掩心底的迷茫。
他后半生在佛，在最美的盛年放下她，断了红尘中最后的一丝缘后皈依佛门，从此专心礼佛，渡众生，悲天下。
流年60余载，在俗39年，在佛24年，他就是李叔同，号“弘一法师”。
丰子恺如此描述李叔同的一生：
少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个名士；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。
他的艺术造诣达到了令人生畏的高度，他也是近代佛家律宗的最高成就者。
人活一世间，能如此畅快淋漓，世间唯有李叔同一人。
麒麟才子初见佛法
光绪六年，李叔同出生于天津的一座四进四出的进士府邸，府邸的主人是声名显赫的侗达李家。
然李家香火不旺，在期盼中出生的李叔同就如同新添的干柴，烈火烹油般将李家轰轰烈烈地燃烧到鼎盛时期。
据传闻，他降生之日，有一只喜鹊口衔松枝放在产房的窗户上。
因其父李莜楼晚年虔诚拜佛，终生乐善好施，是众人口中的“李善人”，更是在李叔同出生那日买下门外所有的水产，拿去放生祈福。
所有人都认为这松枝是佛赐祥瑞。
李叔同也一直将这根松枝随身携带，并时常对着它祈祷。
  
他的父亲李莜楼当时已经六十八岁，其母当年十九岁，老夫少妻的结合往往会诞下麒麟之才。
李叔同在童年就已才露尖角，他六岁启蒙，十五岁时就能诵出“人生犹如西山日，富贵终如草上霜”这样的绝句。
李家许多人潜心向佛，因受佛法熏陶，儿时的李叔同便喜欢上了念经时的空灵感受，或许那时他已埋下出家为僧的种子。
在李叔同《大悲咒》和《往生咒》的经声中，李家最后的繁华随着古佛青灯的袅袅青烟在空中消散。
后来李叔同在母亲的带领下，去梨园听戏，戏台上演绎着世间红尘万千。
他问母亲：“他们咿咿呀呀的唱着什么？”
母亲慢慢的掀开茶碗盖，悠悠地答非所问：“情。你父亲年轻的时候，模样还是很好的。”
铜锣响起，一袭红罗裙伴着一个粉艳梦幻的新世界款款而来，李叔同迷上了天津最出众的坤伶杨翠喜，随她辗转各个戏园子。
然而母亲却命他娶俞家姑娘，李叔同为了拖延婚期，便去科考，然一篇篇文章写完，他终究还是回去娶亲了。
那一天的天仙园，杨翠喜的曲里春意暖暖，李叔同的洞房里寒冷如冬。
回不去的李叔同
不知不觉中，李叔同就二十岁了，随着第一个儿子的出生，他心中却翻起了青春时的旧梦，他决心回去迎娶那个令他魂牵梦绕的杨翠喜，过上梦想中的生活。
李叔同怀着悲怆的心情踏上了寻找杨翠喜的旅途，却讽刺的发现她早在自己随母亲逃去上海之前，就被献给了京城王爷，如今早已沉迷于上流社会的纸醉金迷，哪里还记得那个发誓要娶她的落寞少年。
这是一段从天堂到地狱的路，他还是不懂女人，不懂情。
他生命中最重要的两个女人，果断起来，他都浑然不知，他的青春爱恋就如同一场大梦，他无法给予那些女人们完美的生活。
李叔同狼狈的逃回上海，从此便躲在房中整日整理诗词，这便是后来的《辛丑北征泪墨》。
正是这本羁旅散文让他重新走出了往日的伤痛，也让他在上海的文艺界风光了许久。
  
李叔同的生命中又闯进了另外一个女人，她是沪上名妓李苹香，正是这个风月场中的女子，激励李叔同考上了南洋公学。
南洋公学像是李叔同的春天，那里没有旧式的八股，迎接他的是法律、政治等各种新式课程。
他脱下旧的马褂，换上新的西服完成了中国近代法学最早的翻译著作《法学门径书》和《国际私法》。
然而李叔同受新思想的熏陶没有多久，时局就变了，当局开始禁锢言论自由，蔡元培先生抗争无果，一群学生无奈离开了学校。
李苹香又一次将李叔同拯救，天韵阁里你侬我侬，天韵阁外他走上课堂拿起教鞭，他办沪学会，办演讲班，演文明戏，创祖国歌。
就在李叔同在学业、事业、爱情中不停奔走忙碌时，一个寒意料峭的春天，他的母亲永远的走了。
母亲的棺木依循旧规不给进门，李叔同窘迫无奈，侗达李家给不了母亲尊重，他偏要给母亲创造一个新仪式。
于是，一个礼堂，一架钢琴，一篇悼词，没有眼泪，不见披麻戴孝，母亲在西式葬礼中走得恬静从容。
慈悲度人亦自度
母亲走后，那温暖的避风港没了，李叔同开始了真正的成长，将妻子和儿子弃下了，逃离了天津，踏上了去往东京的颠簸游轮上，那日他的泪滚烫。
东京上野的深秋，荷花池边的一名少年梳着三七分头，穿着和服，在陌生的国度里，一切都如一场梦。
李叔同成了美术学校学油画的新生，油画总缺不了模特，雪子就这样走进了他的心。
从此他抛下过往，记忆中再无三寸金莲。
李叔同开始不断地尝试新鲜事物，绘画、音乐、舞台剧等等都让他如痴如醉。
一次《奥德赛》中的日本知名艺妓贞奴对李叔同说：“真正的戏剧家只把自己当做宇宙的中心。”
李叔同顿觉茅塞顿开，于是便有了《茶花女》中风情万种的反串女主角玛格丽特，中国人表演话剧的帷幕由此缓缓开启。
他独自完成的《音乐小杂志》封面是贝多芬的画像，这是中国史上第一次有人将西洋音乐带入国门。
异乡为客人，斩不断是乡愁，李叔同终究是割舍不掉对祖国的想念。
回国后时局却变了，一夜之间，桐达李家破产了。
努力求生的李叔同，不管是城东女学的教员，还是《太平洋报》的主编，在哪里他都能制造出出一桩桩不一样的仪式感。
命运往往走到一个点之后，就会斗转星移。
在浙江师范的经历，让李叔同感受到了前所未有的清净和平淡，像是找到了小时候读佛经的感觉，却又比那时更清明。
杭州算是李叔同精神上的出生地，讲台便是一片修行之地，座下尽是待渡人。
机缘巧合，他尝试了断食疗法，感觉就像脱胎换骨过一样，从未有过的轻松感。
美味是人间的羁绊，无味清欢才是真实的世界，是时候和红尘做个了结了。
那日定慧禅寺宝殿中，梵音响起，发丝飘落，一念放下，万般从容。
从此世间再无李叔同，唯有弘一皈依佛。
念佛不忘救国
我念过去万千劫，于佛灯前抛一切。
雪子见他时未言泪先落：“你慈悲对世人，为何独独伤我？”
弘一法师却背身立于一叶扁舟离去，一字未言。
他终如愿遁入空门，灵隐寺中风吹花落，慧明法师为他受了整整二百五十六条比丘戒。
弘一深知戒律是佛法的命脉，熬过生死，兜兜转转，四十六岁那年《四分律比丘戒相表记》这部律学书籍终于作成，这是佛界的巨大贡献。
他还与丰子恺合作《护生画集》，希望此作能散发佛的慈悲心。
一竹仗，一草笠，一旧塌，两件有224个补丁单衣陪伴他行走在茫茫佛道上，完成了《人生之最后》《华严集联三百》《净宗问辨》等诸多佛学著作。
他深信“善有善报恶有恶报”的佛法基本原则，才有“怜虫摇椅”“枯木逢春”之类的故事流传至今。
弘一开始为僧侣讲授律学，几经病重后起死回生的他，期望用佛法给乱世中的人们带来希望。
  
弘一法师说：“无论如何，在我看来，佛教为世人提供了一条医治生命无常这一人生根本痛苦的道路，这使我觉得，没有比以佛法修行更为积极和更有意义的人生之路。”
这一次，他渡的是疾苦众生。
十年弘法路，步步苦行僧，佛法无处不在，有佛法的地方就有他，除了念佛，别无一桩事重要。
1938年4月，厦门炮火不断即将沦陷，弘一法师不避烽火集中演讲，身后挂“念佛不忘救国，救国必须念佛”。
出家人宠辱皆空，然以身殉国，在所不惜。
1943年，弘一法师写下“悲欣交集”的绝笔后安详圆寂，为世人留下1800多颗舍利子和600多块舍利块。
张爱玲说：“不要以为我是个高傲的人，我从来不是，至少，在弘一法师寺院围墙外面，我是如此谦卑。”
华枝春满，天心月圆，绚烂之极，归于平淡。
一世一个李叔同，从此再无爱恨情仇。

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