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欢乐晋陝行之二 恒山
发布时间:2021/6/25  阅读次数:229  字体大小: 【】 【】【

6月11日晚,我们入住大同市浑源县的福泰大酒店,方便第二天的恒山之行。

浑源县因恒山和悬空寺的旅游业带动了一方经济,不过和南方的县城比起来,夜晚略显萧条。

北岳恒山,古称玄武山 ,明末清初被确定为“五岳”之北岳恒山。主峰天峰岭海拔2016.8米,号称“人天北柱”,叠嶂拔峙,气势雄伟,是中华大地上名声最为响亮的五座大山之一。

几千年的时光流逝,“岳”已是山之至尊地位的体现,历数各朝各代,皇帝都以能在“五岳”封禅祭天为荣耀,无数文人墨客在这里流连忘返,领悟人生壮阔!

对于喜欢登山的人而言,每个人的心底都藏着一个“五岳梦”。五岳,绝不仅仅是中华大地上的五座名山,它更像中华文明的历史图腾,在经历漫长岁月流礼的同时,更肩负着传承中华历史文明的使命!

我们这次恒山行,就有不少户外登山爱好者。

对于一般游客来说,游恒山的方法是:上山:索道—九天宫—关帝庙—会仙府—恒峰顶。下山:恒峰顶—会仙府—真元殿(103级台阶向下)— 紫云 门—北岳寝宫—苦甜井—出山—真武殿—摆渡车。

恒山主峰分东西两峰,东为天峰岭(庙宇群),西为翠屏峰(风景区)。 我们游览的是天峰岭,翠屏峰f关闭。

恒山“九天宫”,又称“娘娘庙”。殿内正中为九天玄女娘娘神象,是中国古代神话中的女神。

恒山的庙宇群都建在主峰天峰岭南侧的半山腰,依山势而建。有的建在陡壁上,十分惊险壮观,庙宇虽都不大但精巧秀丽,站在山巅举目眺望,苍松翠柏,远山近景尽收眼底。


进入崇灵门,两边分别是青龙殿和白虎殿。


过了崇灵门就是通往真元殿的103级陡峭台阶路。

元殿是恒山景区中规模最为宏大的庙宇群, 兴建于明洪治十四年(公元1502年)。大殿位于天峰岭半崖峭壁间,这组建筑群包括藏经楼、更衣楼、钟鼓楼、青龙殿、白虎殿、崇灵门、二郎庙等。

大殿内塑北岳大帝金身神像,头戴天冠,身披朱绫,目光微启,端庄沉静,一派帝王气概。元殿旁边有段关于北岳大帝的介绍很有意思,五岳帝位不是一人而终,五百年一轮回,没想到五岳帝位还是轮流坐庄的。

元殿的西北上方,有一山洞名曰“集仙洞”,依崖建有“会仙府”古建筑群,为恒山最高庙观,传说是仙人聚会之所。

殿内有十多尊神象,供奉福、禄、寿三星君。置身仙府,脚下云岚飘渺,头顶云崖万状,使人顿有疑登仙台之感。


会仙府东建有“御碑亭”。“御碑亭”是一处八面出廊,四面有门窗的八角单檐尖顶建筑,亭中竖一青石石碑,碑刻“化垂悠久”四个大字,是康熙皇帝的亲笔御书。


恒山的摩崖题刻主要集中在会仙府四周悬崖上。名气最大的当属这刻于峭壁上的“恒宗”两字,远远望去,字体雄浑,遒劲刚健
,为我国现存最大石刻楷体字,是恒山石刻铭文中最具特色的两字。

在游览的过程中,你会发现,恒山崖壁上的题字古迹比其他几岳要少,回来后网上查阅,得知了北岳恒山的变迁史。历史上,正式确定五岳名山的名称是在公元前61年,汉宣帝诏封五岳,其中封河北曲阳县大茂山为北岳恒山。

明代迁都北京后,朝廷争论认为,北岳恒山和祭祀北岳的地点应该在都城的北方,但是河北恒山却位于北京的南方,于方位不符。于是明嘉靖改封了北岳恒山的主峰,从大茂山移到了天峰岭。 清顺治十七年(1660年)七月,官方改祀北岳于浑源 ,恒山之争终尘埃落定。


几千年的古北岳就这样从人们的视野中消失了,这座曾经的北山之王,历经无数荣光,被无数帝王所推崇,最终却因统冶者的利益需要,被抛弃在历史的角落里。


而得到“北岳恒山”之名的天峰岭,虽说五岳至尊,天下齐名,但从顺治时代算起,天峰岭得到北岳之名也不过短短的三百六十多年,光历史底蕴这段,就已经被众兄弟压得抬不起头了。 文化积淀需要时间,也许正是因为底蕴不足的原因,当地政府即便宣传恒山,也略显底气不足。


恒山还有十八景之说,如上面介绍的会仙府”,虎口悬松,金鸡石和苦甜井,都是恒山十八景之中的一景。

停车场附近的真武庙。

游览完恒山庙宇群,过“凌极门”,顺“通元谷”沿阶而上,就是登天峰岭的台阶路。

这几百级台阶陡峭迂回,爬上去并不轻松。

因为恒山人文风景全在半山腰上,接近山顶,风景一般般,也就是那几颗松树。

一般走到邈幽亭就行了,过了邈幽亭,就是新修的石梯,一直通向山顶的国家测绘标记石碑。

这段路虽然比较平缓,但长度足有600多米,对于刚刚陡坡上来的人来说,还是有点挑战的。

恒山主峰“天峰岭”海拔2016米。天峰岭在五岳中海拔高度仅次于西岳华山,排行第二。山顶的面积很小,只有一个国家测绘标记石碑。后山下山路禁止通行,登顶的人要原路返回。我认为,景区直接简单的关闭了后山,让最美的自然风光与世人无缘,这对提升恒山的整体形象有很大的影响,难怪恒山是五岳中唯一一个4A景区,自然景观和人文景观确实差一筹。



12号的行程比较紧,游览恒山后,接着看悬空寺和云冈石窟。在进入悬空寺景区的公路入口旁,立着一个黑色大理石的方尖碑状高碑,上述“悬空寺胜景”,碑顶是“马踏飞燕”雕塑。

悬空寺位于恒山第二高峰翠屏峰的峭壁间,建成于1400年前北魏后期,是一座佛、道、儒三教合一的寺庙。悬空寺原来叫“玄空阁”,“玄”取自于道教教理,“空”来源于佛教的教理,因"悬”与“玄”同音,因此得名。

悬空寺周边景色:栈道、吊桥、元代摩崖石刻“云边觉岸”立在小瀑布旁。

自古以来,悬空寺一直被列为恒山第一奇观,寺院建在绝壁的半山腰,上载危崖,下临深谷,远观最为壮观。

说起“壮观”二字,“壮”字似乎多了一点。相传当年李白游历到此,见到悬于半空中的寺庙惊愕万分,即想吟一首诗以表达此刻心境。 但无奈左思右想,一下难找合适的诗句以匹配当前的盛景,情急之下只得挥笔写下“壮观”二字。写完后又觉“壮观”二字还不足以描述悬空古寺,于是又在“壮”字上重重点上一笔,意为比壮观还要多一点。

此刻,我站在翠屏峰下仰望着悬空寺,这座被《时代》周刊列入世界"十大最奇险建筑",便如此真实地展现在我的面前:没有陪衬,没有遮挡,高高独悬在空旷的悬崖峭壁上,犹如一条奋力腾飞的巨龙,驾驭着千年的历史风云, 向每一位来到它脚下的参观者袒露出传世千年的雄姿。

悬空寺的总体布局从南到北(照片中是由左至右)依次是寺院、南楼、长线栈桥和北楼,顺着山体的结构依次升高。

检票后,首先是“一院两楼”的院。从山下进入楼阁,得经过长长的台阶路进入这个院子,院子建在凹进的悬崖之下,以石块垒成高高的台阶状地基,以便与后面的楼阁衔接。

悬空寺的建筑构造颇具特色,形式丰富多彩,屋檐有单檐、重檐、三层檐,重重叠叠,造成一种窟中有楼,楼中有穴,窟连殿,殿连楼的独特风格,它既融合了我国园林建筑艺术,又不失我国传统建筑的格局。

几十间殿楼分布在有限的空间内,有禅房、佛堂、各类殿院等。对称中有变化,分散中有联络,曲折回环,虚实相生,小巧玲珑,布局紧凑,错落相依。

三教殿是体现“三教合一”的典型殿阁,位于悬空寺第三部分的最上层。三位教主共聚一堂,中间为佛教创始人释迦牟尼, 右边为道家鼻祖老子, 左边为儒家创始人孔子。三教供于一殿,在全国各地寺庙建筑中极为罕见。悬空寺的建筑集中体现了中华民族的共融,世界大同的崇高境界。

远观悬空寺,只能感受它的气势,而只有来到它的身前,才知悬空寺的伟大与不可思议在于何处。几根细小的树木立于崖壁与飞梁之间,这些深入山体的插孔是怎么凿出来的? 到底是用什么工具凿出的?既便是在科技相对发达的今天,要在60米的高空建成悬空寺,都是一项很大的工程。


然而,史书上对这样一群杰出的能工巧匠,却没有只言片语,或许他们就如同你我一样,在人群中毫不起眼,但是留下的作品却无与伦比,震撼九州 ,真可谓之登峰造极。看看悬空寺的崖壁之上刻有“公输天巧”四字,“公输”即“鲁班”也,想必鲁班再世也不过如此吧!

穿透历史的烟云,曾经的北魏王朝早已埋藏在黄沙之下,徒留这堪称千古一寺的悬空胜景仍在时光中矗立,它的身上至今仍留下太多无法解开的谜题,等待我们去寻求答案。


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