大唐，一个诗歌鼎盛的时代，一个诗人辈出的时代。潇洒飘逸的诗仙李白用“天生我才必有用”激励了不知多少有志青年；治学严谨的杜甫用“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的句子证明了他无愧于诗圣的称号。
还有追求诗歌实用的白居易，诗中有画的王维，豪情万丈歌颂边地生活的岑参，风流倜傥的杜牧，郁郁寡欢的李商隐，都为后世所熟知。唐代的诗人，可谓群星璀璨，大伽林立。
在唐末，出了这么一个诗人，他虽写了不少诗，却不为今人所熟知，就如同当今演艺圈的“十八线明星”，让观众看着陌生，更叫不上名字。
这位诗人，他的名字叫罗隐。“今朝有酒今朝醉”的话常被生活失意的人在自遣时拿来引用；“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”的句子多被小朋友用来诵读。而这些诗句，皆出自罗隐笔下。
罗隐，生于唐末，卒于五代。见证了唐政权的腐败末落，经历了十余次科举落第的伤痛，但始终有一颗“骄傲”的心。他恃才自傲，蔑视权贵，对自己信心十足，用诗文揭露现实，在喜笑怒骂中阐述着深刻的道理。
但在他强大的外表下，也有一颗柔软的心，他同情百姓，当看到农民生活艰辛时，就会为他们鸣不平，有时，他也会为自己的失意而伤感和反思。
我真的很有才
据《唐诗纪事》卷六十九记载，有人将罗隐与前辈诗人李商隐、温庭筠并称为“三才子”，说他们三人先后受知于宰相令狐绹。令狐绹之子令狐澄考中进士后，罗隐作诗祝贺，令狐绹非常高兴，对儿子说：“吾不喜汝及第，喜汝得罗公一篇耳。”可见罗隐当时的诗文很有影响力。
事实也是如此，虽然罗隐的诗读来朗朗上口，如同白话，但是他的诗很有境界，对人生、事物的认识深刻，并有其独到的一面。
西施，中国古代四大美女之一，享有“沉鱼”之名。西施本为春秋时代越国人，自幼随母浣纱于江边，被称作“浣纱女”，她天生丽质，倾国倾城。
在越王勾践对吴国的战争失败后，越王卧薪尝胆，采用“遗美女以惑其心，而乱其谋”的策略，将西施送与吴王夫差，吴王得西施后，建馆娃宫供其居住，从此荒于国政，沉迷于酒色中。越王勾践乘机进攻吴国，吴亡。
此后，西施便背上了恶名，很多文学作品中将吴国的灭亡归罪于西施。而罗隐则打破了传统的观念，提出了自己的看法。
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。
——《西施》
在诗中，罗隐用明确的态度否定了西施亡国的观点，改变了“红颜祸水”的传统认识，为西施正名，为妇女正名。
罗隐这次为西施鸣不平并非一时兴起，而是他一贯的态度。
唐末僖宗年间，黄巢起义攻破长安，僖宗仓惶逃至四川避难。而一百多年前安史之乱时，唐玄宗也曾出逃四川，半路因下属兵谏而被迫赐死杨贵妃，杨贵妃也成了玄宗慵政误国的替罪羊。
针对当时僖宗逃蜀，罗隐用《帝幸蜀》记述了这件事。
马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。
泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。
诗中的“阿蛮”即唐玄宗，罗隐以唐玄宗现身说法：上次的祸乱你们归罪于杨贵妃，而这次祸乱又起，你们还能埋怨谁呢？可谓笔锋犀利，对统治者的无能进行了辛辣地讽刺。
我很丑，可是我很温柔
据说罗隐面相奇丑。有人可能会问，那时没有相片，后人从何而知呢？我们来看一个故事。
五代时的《签戒录》载：隐常献卷于郑相公畋。郑女妙于篇什，每读隐诗，至“张华谩出如丹语，不及刘侯一纸书”，未尝不于父前三复，似慕其才。相国或一日因隐到宅，遂留从容，命女下帘窥之。女见隐为人迂差，永不复吟隐诗矣。
上文翻译成白话就是：宰相郑畋的女儿喜欢读罗隐的诗，并十分崇拜罗隐，把罗隐想像成了一个大帅哥。罗隐一日来访，当她偷偷观察了罗隐的真容后，被恶心到了，从此再也不读罗隐的诗。由此我们可知，罗隐的确丑陋。
虽然面相丑陋，但是罗隐有一颗温柔的心。罗隐写过一些咏物诗，这些诗往往别出心裁，独具寓意，耐人寻味。在对物象深入细致的观察基础之上，对所咏之物融进他强烈的家国之忧与身世之慨。《蜂》就是其中的代表。
不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？
这首诗是感于现实而作，看似描写蜜蜂，歌颂蜜蜂的辛苦，实际上诗中寄予了他对劳动人民的深切同情，表达了对那些不劳而获的权贵们的愤怒。“蜂”在这里实际上是劳动人民的化身。
“瑞雪兆丰年”这句古老的谚语告诉人们，今年的大雪预示着明年的丰收。
这不，冬天来了，一场大雪把世界装点成白色，长安城中的达官显贵们可高兴了，他们借着大雪，纵情于酒气声色中，故作风雅地吟咏着“瑞雪兆丰年”。但是，罗隐却看到了大雪后的另一面。
尽道丰年瑞，丰年事若何。
长安有贫者，为瑞不宜多。
——《雪》
长安城中雪后两种不同的场景触动了罗隐柔软的心，他看到，豪门深院中的权贵们在花天酒地时，大批的穷苦百姓却没有柴火取暖，甚至连饭都吃不饱。伤心之余，他发出了“为瑞不宜多”的呼声。
骄傲是我的本性
罗隐从859年开始参加科举考试，前前后后共考了十多年。“十二三年就试期”是他对自己应试生涯的记录，后人称之为“十上不第”。
屡次都没有中第，是因为他没有才能？答案是否定的，之所以屡屡落榜与他的骄傲和狂放有关。
“我用脚就能……”，这一句式的开创者，就是罗隐。
民间有个传说：罗隐一天乘船外出，同船乘客有一位朝中的官员。船家出于好心，提醒罗隐注意言行，谁知罗隐根本不买帐，牛气地说出一句经典的台词：“他朝中的官员算个球，我用脚写个文章都比他强百倍！”惊得船上的人都张大了嘴巴。
其实，罗隐就是这种性格，他不趋炎附势，不会巴结领导，他只想凭自己的才能取得功名。然而现实是不允许的。
867年，在连续七年科举不中的情况下，他心里的牢骚便多了起来，“骄傲”的情绪集中爆发，写下了许多讽刺性的小品文，汇成《谗书》一书。
《题神羊图》就是其中的一篇，在文中，他对当时的不良风气进行了讽刺，大意是：“尧的时候有神羊，是触不直辨是非的。后人却将羊角的形状画得怪异，以为这样才是神羊。哼！尧的羊和今天的羊本来就是一样的。原来的羊纯朴，现在纯朴之风已经败坏了，羊也变得贪婪狠毒，人也堕落了。所以现在的羊角歪了，就不能像原来那样触不直辩好坏之人了。”
唐昭宗为避黄巢起义逃难时，随行艺人中有一耍猴人，驯养了一只小猴，颇为乖巧机灵，深得昭宗喜欢，昭宗便赐耍猴人以五品绯袍，并赐以“孙供奉”的名号。
后来罗隐在越王钱镠门下混饭吃，感于自己辛辛苦苦十多年都没有考中进士，还不如一个耍猴人，他愤而写出了《感弄猴人赐朱绂》，对昏庸的皇帝进行了讽刺。
十二三年就试期，五湖烟月奈相违。
何如买取胡孙弄，一笑君王便著绯。
强大过，也曾失落和无奈过
罗隐虽然恃才自傲，在喜笑怒骂中用诗文讽刺现实，嘲笑权贵，但现实的黑暗，加之接二连三考场的失利，也让他倍感无奈，失落无助的情绪便通过诗文表达出来。
还是《签戒录》中记载的故事。罗隐初次进京赶考时，在钟陵一旅店留宿，遇见店中的歌妓云英，从此两人相识。十二年后，罗隐又进京赶考，在钟陵再遇云英。云英爱说实话：公子应试都十多年了，到现在还没考中呀！
罗隐听罢，只能摇头苦笑。他听说云英也一直当歌妓，没有嫁人，大有同病相怜之感。
钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。
我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。
——《偶题》
从中我们可以看到，除了话中暗含的对现实的不满外，更多的是自嘲与无奈，心中的酸楚只有他自己知道。
887年，罗隐结束了在九华山的隐居生活，打算投奔吴越王钱镠谋个差事。此时的罗隐，盛年时的锐气已减了许多，因担心求职被拒，他放下了架子，献上自己的诗集，并将《夏口诗》标于卷首曰：“一个祢衡容不得，思量黄祖漫英雄”，以此来小心地试探钱镠的态度，并暗中夸赞钱镠大度。
如他所愿，钱镠很看重他，收留并给他安排了官职，让罗隐的生活有了落脚之地。
晚年，在公务之余，他也会静下心来反思自己的前半生。一日，他看到了锁在笼中的鹦鹉，便联想到了自己。
莫恨雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒。
劝君不用分明语，语得分明出转难。
——《鹦鹉》
自己尽管才气十足，但耿直的脾气，锋芒毕露的性格，口无遮拦的嘴巴，让自己难以在污浊的晚唐有所作为，幸好在晚年遇上了知己，才有了一处安身之所。
再看这只鹦鹉，虽然学人说话说得好，但因让人喜欢被关进笼中，失去了自由。就像自己能面对现实，敢于直言，好为讽刺之作，却招人憎恶，导致仕途无望。此时的自己与笼中的鹦鹉何其相似。
罗隐看似在规劝鹦鹉，其实是在规劝自己要谨言慎行，这也是他对几十年蹭蹬生涯无奈地反思。
更多时候，他也不愿去回想，过去的毕竟都已经过去了，思量多了，徒增伤感，不如顺其自然，过好当前。
得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
——《自遣》
这，也许正是罗隐的内心支撑，有了它，才让我们看到了一个强大的罗隐，有了它，也让我们看到了一个柔情的罗隐，有了它，更让我们认识了一个真实的罗隐。
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