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[听见诗歌] [诗经] 国风•周南•汝坟
发布时间:2019/4/28  阅读次数:1168  字体大小: 【】 【】【

听见诗歌

  

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关于作者

      《诗经》,是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
  《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
  孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时,《诗经》被儒家奉为经典,成为《六经》及《五经》之一。
  《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。

  

  

国风·周南·汝坟

遵彼汝坟,伐其条枚。
未见君子,惄(nì)如调饥。
遵彼汝坟,伐其条肄(yì)。
既见君子,不我遐(xiá)弃。
鲂(fáng)鱼赪(chēng)尾,王室如毁。
虽则如毁,父母孔迩(ěr)。

  

诗歌解析

   朋友你好,我是卫东。感谢大家订阅“让经典说话”系列节目,今天开始,我将在这里与大家一起,在时间长河中顺流而下,一路看过先秦文学的纯真、两汉诗歌的内敛,经过华丽富饶的盛唐和两宋,再与纳兰公子把酒言欢。这将是一场多么激动人心的旅程。
  现在还记得第一季古诗词栏目即将结束的最后几期,大家表达了挽留和不舍,我的心情也与大家一样,因此能有机会在古诗词的世界中重逢,我感到非常开心。相逢和别离,总藏着千言万语。这一点,古人可能比我们体会的更加深刻,尤其是被迫的分别,更是显得锥心刺骨。今天要读的,就是《诗经》里《国风•周南》中的一篇《汝坟》,这是一首挥洒着征人血泪和相思离苦的古诗。

  遵彼汝坟,伐其条枚。
  未见君子,惄(nì)如调饥。
  遵彼汝坟,伐其条肄(yì)。
  既见君子,不我遐(xiá)弃。
  鲂(fáng)鱼赪(chēng)尾,王室如毁。
  虽则如毁,父母孔迩(ěr)。

  汝水涛涛,旷广的河堤上一位凄苦的女子步履蹒跚,她正拿着斧头砍伐树木的枝条,砍樵伐薪这样辛苦的劳作,本是丈夫的职责,为何这位理应在室织作的女子要如此辛苦呢?原来,她的丈夫出外服役去了,生计的重担就落在了她的肩上。这对恩爱的夫妻,分别日久,伐薪的女子心中愁苦,那种相思如同是强忍清晨的饥饿,让人如此痛苦。凄冷的河风阵阵吹过,衣衫单薄的女子孤苦无依的劳作着,她忍耐着内心翻腾的相思,发出哀愁的叹息,又如何不让人心酸。
  辛苦的劳作还在继续,日复一日,被砍掉枝条的大树都再次发出了新枝,而等待却在春来秋往的漫漫岁月中延续,直至无法分辨期望与绝望。然而,归人的身影却出现了,伴随着欣喜与雀跃,女子紧紧牵住心上人,他终于回来了,他还会离去吗?欢喜与忧虑交织,让她说出了自己的心声,你可不要再把我抛下了。这是眷恋,是爱情的甜蜜;这也是忧怀,是无奈的牵挂。毕竟,有多少男人出征远方,又有多少亲人离别从此音信渺茫。欢喜、失落、担忧、不舍一时都涌上心头,这是男女间的五味杂陈,也是人性中的真情流露。
  关于这首诗的主题,还有过一段争论。《毛诗序》中认为,这是在赞美周文王对子民的教化,甚至连朱熹也认为这是妇人看到丈夫服役归来,欣喜而作的诗歌。现在,学者们一般认为这是描写夫妻伤别、表达对王室暴政的不满歌谣。
  鲂鱼又叫火烧鳊(biān),赪(chēng)尾就是红尾巴。传说鲂鱼的尾巴不是红色的,只有在劳累时才会变红。这红色如同这个王朝和时代,王政如烈火般暴虐,征伐不断,服役者唯有日复一日,劳累致死。家庭的夫妇之爱,纵然已被无尽的征伐毁灭;但是濒临饥饿绝境的父母呢,他们的死活也不顾及了吗?
  全诗就在这样的质问中戛然而止,因为征夫根本无力回答这个问题,他难道不喜爱自己的妻子,难道不眷恋自己的父母吗?无情的苛政摧毁了获取平凡快乐的可能,他已没有选择。《周南•汝坟》在几经忧喜和绝望中发出的质问,虽然化作了结句中征夫的不尽沉默。但沉默不是永恒的,因为人们将在此后不久听到历史所发出的巨大回音:那便是王朝的轰然崩塌。
  这位汝水堤岸上的女子,她的身影言行被记入了《诗经》,她的伤心故事却没能让后世有所警醒。在历史的烟尘中,无数如她一般孤苦女子的面容若隐若现,但无不流淌着痛苦的血泪。
  千百年后的宋代,文士梅尧臣竟然在汝水河畔又遇到一个女子,这位汝坟贫女竟同样经历着凄惨的分别。

  时再点弓手,老幼俱集。大雨甚寒,道死者百余人。自壤河至昆阳老牛陂,僵尸相继。
  汝坟贫家女,行哭音凄怆。
  自言有老父,孤独无丁壮。
  郡吏来何暴,县官不敢抗。
  督遣勿稽留,龙钟去携杖。
  勤勤嘱四邻,幸愿相依傍。
  适闻闾里归,问讯疑犹强。
  果然寒雨中,僵死壤河上。
  弱质无以托,横尸无以葬。
  生女不如男,虽存何所当!
  拊膺呼苍天,生死将奈向?
  
  这位汝坟贫女的经历竟然更加惨烈,她眼睁睁看着亲人在眼前消逝,却只能在寒雨中无力呼号,她痛恨自己身为女儿身,虽然活在世上,却没有什么用,就连自己是生是死,也不知如何了结。事实真的是这样吗?杜甫在《兵车行》中写下过这样的诗句:“信知生男恶,反是生女好。生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草。”在那样凄苦的乱世,生而为人世事维艰,男和女又有什么分别呢?
  这是一首略显沉重的诗篇,然而诗词的魅力就在于向我们敞开了无数异象世界的大门,我们可以拥抱莺歌燕舞,可以领略海阔天空,也会看到残酷的荒漠。人心拥有难以想象的强韧,荒漠虽然凄凉,但如果能在其中绽放一朵慈悲的玫瑰,也不枉在这残酷中走一遭。
  好了,今天的分享就到这里,晚安。

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